Om boken: 1860 / Gennady II Scholarius (grekiska Γεννάδιος ὁ Σχολάριος, i världen - George Curtesius, 0 ca. 14140, Constantius, 1740, 1700-talet, Constantius, ca. Kloster nära Serres) - Patriark av Konstantinopel (6 januari 1454 - maj 1456; 1463 (?); augusti 1464 - augusti 1465 (?)), den första patriarken efter slutet av det bysantinska riket Antagligen född i Konstantinopel omkring 1400. Tydligen kom George från en ganska rik familj. Åtminstone hade han möjlighet att skaffa sig en mycket grundlig utbildning. Bland sina mentorer namnger han sådana kända representanter för bysantinsk utbildning som Marcus Eugenicus, John Hortasmen, Joseph Bryennius, Macarius av Athos kejsar John VIII Palaiologos gjorde George till en delstatsdomare och medlem av högsta rådet. När Johannes VIII och patriarken av Konstantinopel Josef II, på inbjudan av påven Eugene IV, åkte till Ferrara 1438 och sedan till Florens 1439 för att förhandla om en union, var George i deras följe. Som sekulär person kunde han inte delta i katedralmöten, men bidrog ändå till föreningens sak: hans tre tal i katedralen (om fördelarna, svårigheterna och möjligheterna med föreningen) och en vädjan till grekerna om faran som hotade från turkarna och det brådskande behovet tjänade detta syfte. När grekerna var begränsade i Florens av latinerna, lämnade George Florens. Efter att ha fått veta att förbundet var starkt fördömt av prästerskapet och folket, anslöt han sig till dess främsta motståndare, Mark of Efesos, hans vän och andliga far. Efter Marks död 1447 blev George chef för förbundets motståndare och publicerade ett antal polemiska verk. Fientlighet mot förbundet upprörde Georges förhållande till kejsar Johannes VIII och ännu mer med hans bror och arvtagare kejsar Konstantin (som regerade från 1448 till 1453). År 1450 blev han munk. Den 29 maj 1453 intogs Konstantinopel av Sultan Mehmed II:s trupper. Gennady, som många invånare i Konstantinopel, föll i slaveri och fördes till Adrianopel. Runt slutet av 1453 beordrade sultanen de kristna att välja en patriark "enligt deras tro". Förmodligen ledde denna vändning i sultanens politik till att Gennadij befriades från slaveriet. På trettondagen 1454 valdes han enhälligt till patriark av Konstantinopel. På begäran av sultanen sammanställde Gennady för honom ett uttalande om den kristna trons viktigaste principer. Patriarken gjorde allt för att lindra situationen för sina medreligionister. Med tanke på bysantinernas svåra situation efter katastrofen 1453 och förstörelsen av familjer, i mildhetssyfte (oikonomia), ansåg patriark Gennady att det var möjligt att erkänna äktenskap som ägde rum under förhållanden av förstörelse, flykt och död för människor som kanonisk. Detta orsakade missnöje bland anhängarna av kanoniska normer (akrivia). Bland de mest aktiva kritikerna av patriarken är Manuel Christonim, den framtida patriarken av Konstantinopel. Vare sig det bara var av dessa skäl, eller om det fanns andra, tvingades han i början av 1456 avgå. De två efterföljande patriarkerna höll sig dock till samma policy i frågor om andra äktenskap Efter att ha lämnat sätet drog sig Gennady till klostret St. Johannes Döparen, där han tros ha dött 1473. Under denna tid besökte den tidigare patriarken Konstantinopel två gånger till, som han skrev, motvilligt. När det gäller dessa ofrivilliga besök i katedralstaden, tror ett antal forskare att de var kopplade till Gennadys återinträde till Konstantinopels se. Det totala antalet Gennadys verk är cirka hundra. Vissa av dem har inte publicerats i sin helhet, många finns kvar i manuskript, och äktheten av några är under debatt. Enligt sitt innehåll är de indelade i filosofiska (tolkningar av Aristoteles, Porfyrius, översättningar från latin - Thomas av Aquino och andra) och teologiska (om föreningen och mot latinerna, presentation av kristna dogmer, mot judar, muslimer, mot hedniska filosofer , många predikningar, brev och psalmer).).